Ян ван Эйк. Гентский алтарь о благодарении

Мне удалось разглядеть, что в верхнем ряду Алтаря запечатлен исключительный в христианском вероисповедании момент Рождения Идеи Божественного Триединства. В нижнем — воплощение этой Идеи в виде Земного рая. Не настаивая на правильности трактовок, в любом случае, я удивляюсь тому, как мог художник поднимать такие — не традиционные — темы в пору безраздельного господства над сознанием людей Свято..

Не трудно увидеть, верхний уровень и нижний композиционно жестко связаны между собой Центральной осью симметрии. Из этого следует, что речь идет об одном и том же, только показано оно в различных состояниях, прежде всего, временных.

В верхнем ряду художник представляет ведущие образы христианского вероисповедания, чтобы показать, как, зачем и почему возникла Идея Божественного Триединства. Это — его личное понимание проблемы, основанное на размышлении, интуиции, воображении, страстной жажде понять то, что по всем богословским догматам непостижимо.

Значит, на нижнем уровне должна быть (лучше — может быть)
представлена реализация Идеи Божественного Триединства.
Это мнение не предвзято, если что-то не так, угол зрения,
при ближайшем рассмотрении, изменим или уточним.

Исследователи пишут…

Нижние пять створок посвящены прославлению искупительной жертвы Христа, символом которой является стоящий на алтаре белый агнец. К нему собираются толпы людей, святые и праведники, мужчины и женщины, как бы все человечество. Религиозное единение оборачивается сплоченностью и братством, духовной общностью всех народов на дивной мирной земле, благоухающей великим множеством цветущих деревьев и трав, осененной ясным голубым небом, залитой светом лучезарного солнца.

Чувство гармонии вселенной и человека выражено также в легко обозримой композиции, особенно же в сияющей радостной звонкости красок. Мир ликующей красоты открывается глазам зрителя. В нем каждая малость драгоценна и необходима. Используя прозрачность масляных красок, ван Эйк добивается исключительных эффектов сияния поверхности изображения и правдивой точности воспроизведения формы. Лессировки увеличивают глубину цвета, его силу.

Поверим на слово или вглядимся в каждое изображение?
Я на слово не верю никогда, особенно если речь идет
обо ВСЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ, ставшим БРАТСТВОМ…

Агнец (ягненок) — символ Христа, чистой жертвы, и одновременно символ христианства. Агнец со знаменем обозначает возвышение Христа над смертью, с крестом – страдание. Агнец с семью рогами и семью глазами в картинах Апокалипсиса означает семь даров Святого Духа. Агнец на холме, с которого стекают четыре реки – это церковь над четырьмя райскими реками или четырьмя Евангелиями. Агнец с овцами – Христос и его ученики.

Здесь Агнец изображен с Крестом, значит, он — символ страдания, что должно связать человеческий род в целое. Связать навечно, навсегда, пока люди видят, как течет из раны на теле Христа кровь и причащаются к этому видению в со-страдании.

Иначе жертва пуста, не нужна, смешна…

В христианской традиции Святой Дух рассматривают
как Часть Триединого Бога (Троицы).

«Святой Дух течёт через вас, как только вы начинаете осознавать это Его течение. И, по мере того, как Он проходит сквозь вас, каждая клетка ваших тел заряжается новой энергией. Вы — исцелились, омолодились и возродились для новой жизни».

«Он — безграничен. Он пронизывает всё.
Вам вряд ли удастся отвернуться от Святого Духа,
разве что в вашем собственном сознании».

«Когда вы живёте в «сейчас», Святой Дух течёт через вас и несёт вам всё, в чём вы нуждаетесь, поскольку это — большая радость для вашего Отца — удовлетворить все ваши нужды и явить вам Царство… Царство Небесное — рядом, так почему бы не принять Его? И только странный способ представления заставляет людей думать, что Царства достичь невозможно».

Бог — в аспектах Творца и Святого Духа — пребывает именно в тонких пространственных мерностях, которые недоступны для физических глаз человека. Его можно увидеть, только утончив себя (как сознание) до Его уровня тонкости, увидеть — глазами не тела, а сознания.

Господи, когда смотрю на картину ван Эйка,
верю в каждое слово написанное…

Рассматриваем внимательно все детали
сцены ПОКЛОНЕНИЯ АГНЦУ…

Агнец стоит на жертвеннике, покрытом красным узором по золотому фону. Таков же цвет одежд Саваофа, сидящего над ним в верхнем ряду алтаря. Там красный цвет означает напряжение сил, концентрацию энергии при выполнении тяжелого — умозрительного — труда. Здесь красный цвет — символ перенесенного Богом-Сыном Страдания.

За жертвенником расположены Орудия Страстей Господних — инструменты мученичества Иисуса Христа. Слева… Деревянный крест с унизительной надписью INRI — аббревиатурой латинской фразы: IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM, то есть «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Терновый венец, увенчавший голову Христа с целью того же унижения Копье, которое римский солдат Лонгин вонзил в подреберье тела Христа, уже распятого, но еще живого. Справа… Столб, к коему был привязан Иисус во время бичевания. Губка на шесте, смоченная в уксусе (или в вине) для утоления жажды. На жертвеннике стоит Грааль — чаша, в которую была собрана кровь Иисуса.

Вокруг жертвенника разместились двенадцать Ангелов (по шесть с каждой стороны), что поют Иисусу славу. Еще два Ангела перед жертвенником занимаются каждением. Кадило разжигается при помощи раскаленного угля, на который кладется ладан — душистая смола восточных деревьев. При сгорании он образует благовонный дым — фимиам.

Явленные Орудия Страстей Господних, восславление и каждение превращают Поклонение Агнцу Божьему в БЛАГОДАРЕНИЕ, по-гречески — Евхаристию. Согласно учению Католической и Православной церквей, Голгофская жертва за род человеческий требует личного соединения с нею каждого христианина — причащения, присоединения одного к целому.

Таинство Причастия установлено Самим Господом на Тайной вечери — последней трапезе с учениками в пасхальную ночь перед Его взятием под стражу и распятием. «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов», «…сие творите в Мое воспоминание».

Богословские трактаты утверждают… «В богоустановленном Таинстве Причастия благодать Духа Святого в учрежденный момент богослужения (и тоже по просьбе человека!) снисходит на вещество хлеба и вина и прелагает их в вещество иной, высшей природы: Тело и Кровь Христовы. Принять эти высшие Дары Жизни человек может, только явив свою свободную волю! Господь дарует Себя всем, но принимают Его те, кто верит Ему и любят Его — чада Его Церкви».

«Чада Его Церкви» становятся избранниками
рода человеческого, достойными Рая?
А другие — невоцерквленные — достойны Ада?
Пошли тучи над головой, затемнившие контакт
со Всевышним тяжестью непонимания,
в чем же дарованная Им свобода воли?!

Мученики за Христову веру, все виды духовенства, ветхозаветные праведники — не всё человечество, лишь очень малая часть его, объединенная даже не в целое, а собранная в виде отдельных групп — «чад Его Церкви».

Судя по выражению лиц, группа не представляет собой братства. Некоторые из праведников исходят в благодарении, другие стоят в сомнении, на лицах третьих написано неприятие догм учения.

Возникает совсем не риторический вопрос:
на чем же зиждется РАЙ Гентского алтаря?..

Не буду возобновлять высказывания, относившегося, прежде всего, к группе ветхозаветных праведников. Здесь та же проблема: каждый из «чад Его Церкви» сам по себе.

Ван Эйк — выдающийся портретист, способный передать тончайшие нюансы настроений на изображаемых им лицах. Вот он и передает то, что заставляет меня повторить предыдущий вопрос.

В отсутствии общего вдохновения,
на чем же держится ГЕНТСКИЙ РАЙ?

Верю, что и в этих группах собраны лучшие представители рода человеческого, но… Они — избранники, а не все человечество.

Значит, ГЕНТСКИЙ РАЙ зиждется на избранниках?
Вполне возможный ответ, если не задумываться о том,
что «лучшие люди» есть не только среди «чад Его Церкви».

Святые жены — лик христианских святых, чтимых церковью за особо тяжкие и продолжительные мучения, которые они претерпели за свою веру. Их много и все они объединены своей красотой, внешней и внутренней — нравственной. В руках Святых жен пальмовые (или оливковые) ветви. Эти ветви — символ мученичества и чистоты, именно поэтому они ими приветствуют Спасителя.

Впереди идут четыре великомученицы — по-видимому, Ирина, Варвара, Екатерина… Одна несет агнеца (ягненка, козленка) в знак высшего смирения, которое ей пришлось проявить. Другая держит в руке Башню — символ целомудрия, Божьего слова и пристанища. Это — Святая Варвара, которая для своего заточения потребовала построить башню не с двумя, а с тремя (в честь Троицы) окнами (проверьте). Еще одна великомученица держит в руке чашу — символ ритуальной чистоты. Чаша наполнена красными ягодами: не то земляникой, свидетельствующей о ее праведности и трудолюбии, не то вишней — сладкой «райской ягодой».
Одна из великомучениц — в царском сане. Возможно, это — царица Августа, супруга Максимина, правителя Александрии. Она приняла под воздействием убеждений Екатерины христианскую веру и была за это умерщвлена супругом-язычником.

На подвигах Святых жен прекрасных, несомненно,
зиждется Гентский земной РАЙ. Любой другой — тоже.
Отдохнули? Разглядываем следующую группу…

Па́пство — богословский и религиозно-политический институт католицизма, устанавливающий па́пу ри́мского видимым главой всей Католической церкви. Власть папы в Церкви — высшая, юридически полная, независимая от какой бы то ни было человеческой власти и распространяющаяся не только на вопросы веры и нравственности, но и на всё управление Церковью.

Папа имеет право издавать законы, толковать их, изменять или отменять их действие. Папа — гарант всеобщности (универсальности) и единства Католической церкви. Единовластие папы необходимо для соблюдения законности и для поддержания порядка внутри Церкви. Без папы нет даже Вселенского собора.

Епи́скоп (греч. — надзирающий, надсматривающий) — лицо, имеющее третью, высшую степень священства. В апостольское время, термин «епископ» обозначал старшего наставника отдельной общины последователей Иисуса Христа. Епископы надзирали христиан конкретного города или конкретной провинции, в отличие от апостолов (преимущественно странствующих проповедников).

Смотрю на лики высшего священства и вспоминаю:
XV век, когда работал Ян ван Эйк, было временем
расцвета СВЯТОЙ ИНКВИЗИЦИИ — ОСВЯЩЕННОЙ…

Доска с праведными Судьями (первая слева) похищена в 1934 году, а потому представляет собой современную копию.

Когда этот фрагмент алтаря был похищен, вор потребовал от архиепископа Гента выкуп в один миллион бельгийских франков (25 тысяч евро) за возвращение створки «Праведные судьи» с автопортретом ван Эйка. Однако церковный иерарх отказался выплатить эту сумму. С тех пор «Праведных судей» никто не видел. Недавно появились информация о том, что украденная створка якобы спрятана под алтарем в одной из церквей Антверпена.

В декабре 2006 года министр культуры бельгийской Фландрии пообещал награду в 20 тысяч евро тому, кто поможет отыскать эту створку «Гентского алтаря».

Сейчас 2012 год. Увы, никому так и не удалось посмотреть в лицо ван Эйку, уверявшему зрителей в своей праведности. И это очень плохо, ведь ван Эйк — выдающийся портретист.

ПАЛОМНИЧЕСТВО — путешествие к Святой земле и другим географическим местностям, имеющим сакральное значение для христианской веры с целью поклонения и молитвы. Само слово возникло от слова «палома» — пальмовая ветвь, с которыми жители Иерусалима встречали Иисуса Христа.

В ХV веке для совершения паломничества требовалось предварительное разрешение духовных властей, которое давалось под условием платежа пошлины в пользу Папы.

Постепенно стали допускаться смягчения: знатный господин мог послать вместо себя слугу или наёмника. Образовались даже светские цехи профессиональных наёмных паломников, которые вскоре сильно размножились, так как этот своеобразный промысел оказался весьма прибыльным.

Многие святители осуждали чрезмерное увлечение паломничеством, считая, что путешествия часто совершаются из праздного любопытства, обрастают неприличными историями и искушениями.

Всякое движение прекрасно лишь вначале,
позднее темнеют даже святые устремления.
Это — закон? Никем не писанный, но исполняемый…

ОТШЕЛЬНИЧЕСТВО,  анахоретство — аскетическое отречение по различным убеждениям от мирской жизни с максимальным ограничением внешних связей и удалением для жительства в уединные места. «Анахорет» обитал в келье при храме или поблизости от человеческого жилья, отшельник-пустынник уходил далеко от цивилизации.

Отшельничество — форма монашеского, «скитского» или «пустынного» жития, уединения, связанного с добровольным принятием помимо общих уставных дополнительных аскетических обетов (например, усиленной молитвы, строгого постничества, молчальничества).

Своими предшественниками первые христианские отшельники считали пророка Илью и Иоанна Крестителя. Прообразом будущего отшельничества также служило 40-дневное пребывание в пустыне Иисуса Христа.

Не буду еще раз сопоставлять портрет мыслящего человека по имени Адам с ликами отшельников. Портретист, подобный ван Эйку, действительности не искажает.

Не белые голуби — черные вороны — над прекрасной землей летают, грают, будто языческие сивиллы беды на наши головы накликают.

Почему так тревожно у меня на сердце, не понимаю, ведь в праздничном виде Гентского алтаря представлен РАЙ. Не то художник, работающий в пору расцвета Святой инквизиции, передал мне свои сомнения, предчувствия, опасения. Не то я сама все окрасила своим неприятием любой организации, что вовне — одна, внутри — другая…

Какие соборы над землей поднимаются, в небо устремляясь с вестью о том, что человеческий род своих богов не забывает — воздает им за деяния их славу и свою греховность в себе уничтожает, как велят церковные догматы.

Я — не воцерквленный человек, но восемь заповедей из Десяти соблюдаю… Кумиров себе не творю — сама свой путь выбираю. Не произношу, надеюсь, имени Господа всуе, только при крайней необходимости. Почитаю отца своего и матерь свою. Не убиваю. Не прелюбодействую. Не краду. Не произношу ложных свидетельств на ближнего своего. Не желаю всего, что есть у него. С субботой плохо — субботу я не соблюдаю. И верю я в Высший разум больше, чем в кого-бы то ни было.

И что же, этого мало, чтобы пустить меня в РАЙ:
необходима фанатичная вера в его устроителя?!

А кто же будет проектировать и строить такие дома?! Кто будет трудиться в поте лица своего и детей рождать в мучениях? Кто будет землю пахать, скот разводить? Если истребить в Аду всех размышляющих Адамов, склонных к соблазну Ев, их потомство, колеблющееся между Добром и Злом, Правдой и Кривдой, кто будет трудиться в поте лица своего и детей рождать в мучения, кто будет землю пахать, скот разводить? И такие дома кто же будет проектировать и строить?!

А-а-а… Забыла: в НОВОМ РАЮ ПРОФЕССИОНАЛЫ
НЕ ПОНАДОБЯТСЯ, ТОЛЬКО ИСТОВО ВЕРУЮЩИЕ В ИДЕЮ…

А может быть, я не верю в Рай? Еще как верю! РАЙ был, когда человек УЖЕ ощутил себя человеком, но ЕЩЕ не потерял ощущения своего сродства со всем сущим — природным, земным… Сколько длилось это состояние — одно мгновение или Вечность, не понять, потому что не было Времени, только простой повтор одного и того же, определяемый движением Солнца.

Верю, что РАЙ существует и сейчас для тех — избранных, которые могут не заботиться о материальном обеспечении своих духовных запросов. Хочу — еду в Гент, чтобы постоять у Алтаря, благодаря ван Эйка за сказку о РАЕ…

РАЙ будет, только не для меня, и не потому что я не отношусь к «чадам Его Церкви» по определению. Все, читавшие АПОКАЛИПСИС, знают, что будет Второе пришествие, и БОГ-СЫН преисполнится гнева БОГА-ОТЦА и предаст огню прекрасную землю во имя НОВОГО ГРАДА — НЕБЕСНОГО ИЕРУСАЛИМА, где в ритме заданного БЛАГОДАРЕНИЯ будет звучать во Вселенной аллилуйя, а травки и цветочков не будет.

Мне не нужен такой РАЙ —
чистое, абсолютное БЛАГОДАРЕНИЕ:
к целому бесплотным духом причащение.

Ван Эйку, в упоении вырисовывающему каждую травинку, каждый цветочек, похоже, такой РАЙ тоже не нужен. Это же — ересь: искажение церковных догматов. На костер нас обоих.

Горим, вознося прекрасной земле алилуйю…

Еще раз вглядитесь в геометрию Гентского Рая…

Он упорядочен в системе Трех прямоугольных координат — Глубинной, Поперечной, Вертикальной, исходящих из центра, в котором расположен жертвенник с Божьим Агнецом. Вертикальная ось соединяет земной Рай с Небом, где восседает Устроитель РАЯ — Бог Саваоф. В недра земли Вертикальная ось тоже проникает, извлекая из них очистительные воды.

В горизонтальных Прямоугольных осях располагаются праведные Судьи, Христово воинство, отшельники и паломники, что прорвать границы боковых створок стараются.

В горизонтальной плоскости действуют еще две оси — диагональные, по которым к жертвеннику стекаются «чада Его церкви»: правильно исполняющие все церковные ритуалы. Диагональный крест вращается, круги бытия замыкаются, никто иной в РАЙ не допускается.

Земной РАЙ не для мирян.
В нем со всем и вся Вера управляется.

Очень похоже, что блистательный художник Ян ван Эйк
рисует светлую и печальную мечту о Земном рае,
что недостижим на деле, потому что туда не мирян —
лишь СВОИХ для Церкви допускают.

Все вопросы, которые можно задать художнику-философу,
исчерпаны? Напротив, их ряд уходит в бесконечность,
который открывают два Иоанна: Креститель и Богослов — автор АПОКАЛИПСИСА.

Только створки Гентского алтаря закрываются,
разговор с художником я закончить не могу —
не получается…

Отечественные исследователи пишут…

«Искусство Яна ван Эйка — это счастливая улыбка пробуждения человечества, его первые шаги в мир, когда открывающиеся возможности предстают в праздничном, исключительно положительном качестве. В Гентском алтаре ощутима перестановка акцентов — между Богом и личностью вклинивается обобщенный образ человечества как венца божественного творения, «наделенного способностью самостоятельно мыслить и возвышенно чувствовать».

Сомневаюсь: произведение ван Эйка не бесконфликтно,
и именно в этом его бесконечная созидательная сила.

«Человека защищает от бездны одиночества общность человечества и единосущность божественного и человеческого начал. Человека ван Эйка окружает прекрасный мир, в каждой частице которого сквозит божественное совершенство, и в этом он находит жизненную опору и цель собственного существования».

Согласна-согласна! Ура…